有人說：全世界的年輕人都愛黑塞。今天給大家解讀諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞的代表作 《悉達多》。這是一本啟迪人們找到自我的「心靈之書」。
你一定聽說過《牧羊少年奇幻之旅》，但你可能不知道它的作者保羅·柯艾略曾被《悉達多》所拯救。
我第一次接觸到《悉達多》是在1967年，我那年二十歲，被父母送進了一家精神病院。我并不知曉，在我房間窗戶的鐵欄之外這本書正點燃一代人的激情。
保羅·柯艾略在黑塞《悉達多》的導言中這樣寫到。
他從這本書中獲得開悟，幾天后便從精神病院被放出。
心理學鼻祖榮格贊嘆：「讀黑塞的書，像在暴風雨的深夜，感受到燈塔的榮耀。」
這本書究竟有怎樣的魅力，令無數人為此癡迷呢？
它講述的并非是佛陀的故事，而是我們千千萬萬尋常人的一生。
如果你正被焦慮所裹挾、被迷茫所困擾，不妨跟隨悉達多一起去探索。
01
世界是自己的，與他人無關
小說的主人公悉達多是一位古印度婆羅門的貴族青年，擁有人們所羨慕的一切。
他是父母和家族的榮耀，也是萬千女性仰慕的青年才俊。
所有人都熱愛悉達多，可是他自己卻并不快樂。
他的內心悸動不安，始終為無法找到關于「自我」的答案而困惑不已。
于是，悉達多決定放棄所擁有的一切，跟朋友喬文達一起加入苦行的沙門行列。
在做沙門期間，他學會了諸多克己之法與修煉之道，戰勝了饑餓、疼痛、焦渴和疲憊。
但他發現苦行僧式的生活，只是對現實的逃避、對痛苦的暫時麻醉。
猶豫彷徨之際，他遇到了世尊佛陀喬達摩。
喬達摩已經功德圓滿，達到了成千上萬的婆羅門弟子正在苦苦追尋的境界。
好友喬文達決定追隨佛陀，而悉達多卻選擇獨自走上了修行之路。
他說：
佛陀本身所經歷和體驗到的秘密，覺悟，智慧，是無法用教授給任何人的，所以我要繼續走自己的道路，走出自己的解脫之路。知識可以傳授，而智慧只能自己體悟。
心理學上有個效應，叫「巴納姆效應」。
指的是人很容易被外界信息所干擾，習慣于用他人的眼光來審視自己而忽視最真實的自我。
而自我知覺，就是不斷擺脫外界的影響、了解自己內心的過程。
我們洞察別人的思想，吸收別人的思想，卻沒有內化為自己的思想。
最終追逐的就是別人的影子，思想成為他人的映射，卻從來都不是我們自己。
這就是為什麼很多人「聽過很多道理，卻依然過不好這一生」。
正如書中所說：
大多數人仿佛一片落葉，在空中翻滾、飄搖，最后踉蹌著歸于塵土。極少數人如同天際之星，沿著固定的軌跡運行。沒有風能動搖他，他內心自有律法和軌道。
真正的幸福，是能夠按照自己的意愿去生活。
02
投入生活，即是真正的修行
悉達多在告別喬達摩之后，繼續走上了求道之路。
婆羅門的智慧、沙門的戒律和喬達摩的講道，都讓悉達多覺得失去了自我。
只有拋棄這些外界的束縛，才能慢慢地靠近內心真實的自我。
他開始用心去感知世間萬物，流光魅影在他眼中閃耀，日月星辰在他心中運行。
他渴望體驗塵世生活，向名妓迦摩羅學習愛情，向富商迦摩施瓦彌學習做生意。
前者給了悉達多情欲的極樂體驗，后者則帶著悉達多步入商界，學會賺錢和花錢。
他利用自己思想、等待與齋戒這些技能指導生活，并獲取了巨大的社會財富。
歲月如流，悉達多在飽食豐衣的日子里幾乎察覺不到光陰的流逝。
然而他逐漸沾染了世人的幼稚與膽怯、貪婪與懶惰，墮落于世俗的愛欲與財富。
他不斷尋找刺激，試圖在醉生夢ㄙˇ的寡淡生活中找到一絲波瀾。
他沉溺于ㄉㄨˇ博，對乞丐不再仁慈，對施舍毫無興趣，也不再借錢給求助的人。
他學會的恰是他年輕時最難接受、最蔑視的東西。
可悲可嘆的悉達多只剩下衰老和疲憊，曾經視為真理的世間，如今卻是枷鎖和負荷。
一遍遍填滿欲望，又一遍遍品嘗孤獨。
朱德庸說：「人的欲望就如同牙膏一樣，當它被擠出來之后，就很難再擠回去。」
過度膨脹的欲望，讓悉達多迷失自我并陷入無止境的貪婪中無法自拔。
悉達多選擇了逃離，再一次成為一個修行者。
他厭惡那自我放棄、自我ㄉㄨˊ害、自我折磨的自己，于是滋生了求ㄙˇ之念。
在絕望地準備跳河自ㄕㄚ之際，他荒蕪的靈魂猛然蘇醒。
他意識到，只有經歷過心理上和生理上真正的體驗，才能做到真正的斷絕。
他不僅用思想，還用眼睛、心靈和肉體經歷了塵世的一切，也慶幸自己經歷了它們。
誠如梭羅在《瓦爾登湖》中所言：「生活不在于擁有，而在于體驗。」
真正的自我，就是過去一切體驗的總和。
我是我接觸過的人、碰到過的物、感受過的歡樂、迷失過的痛苦等等所有的一切，才有此刻的我。
沒有體驗，就永遠不會有覺知。
人生是一場修行，紅塵就是最好的道場。
03
我們終其一生，都在尋找真正的自己
離開世俗生活的悉達多，決定成為一個擺渡人。
他找到當年渡他過河的船夫瓦耶迪瓦，跟他學習劃船制槳、耕田勞作。
他每天在河邊傾聽著河水的聲音，領悟生命的真理。
悉達多在這條河中看到自己的一生，少年的悉達多、成年的悉達多、老年的悉達多，仿佛沒有過去、沒有未來，一切都是本質和當下。
然而苦難未盡，仍會再次輪回。
在幫助喬達摩弟子渡河的過程中，船夫意外救了因被蛇咬傷的迦摩羅和其兒子小悉達多。
可迦摩羅卻ㄉㄨˊ發身亡，留下小悉達多跟著兩位船夫一起生活。
但兒子從小嬌生慣養，無法忍受貧窮困苦的生活。
他帶來的不是幸福安寧，而是對悉達多的厭惡與折磨。
終于在一天矛盾爆發后，兒子選擇了憤然離他而去。
悉達多承受著愛而不得的痛苦，同時也想起少年時期的自己是怎樣迫使父親答應他出門苦修，讓父親心痛的情形。
他幡然醒悟，每個人都要獨自走過自己的人生，在漫長的旅途中蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦ㄐ丨ㄡˇ，尋覓出路。
他不再與命運搏斗，不再與意志作對，而只是專注于眼前，用心感知當下的每一刻。
最后悉達多徹悟：
審視世界、解釋世界或藐視世界，或許是思想家的事。我唯一的事，是愛這個世界。不藐視世界，不憎惡世界和自己，懷抱愛、驚嘆和敬畏，注視一切存在之物和我自己。
就像陀思妥耶夫斯基說的：
「要愛具體的人，不要愛抽象的人；要愛生活本身，勝于愛生活的意義。」
我們終其一生，都在尋找最真實的自己。
真正的自我應該存在于真實的生活中，存在于我們能夠接觸到的當下。
唯有接納自己、接納他人、接納世界，才能找到真正的自己。
寫在最后
王國維在《人間詞話》中提出了人生的三大境界：
「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。
「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。
從第一階段不知前路幾何的迷茫，到第二階段上下求索的無怨無悔，再到第三階段真正的大徹大悟，這也正是悉達多的修行之路。
人的一生，就是不斷認識自己的過程。
我們是自己的出發地，也是自己的目的地。
當我們融入生活、體驗生活、熱愛生活，我們擁有的就是有意義的一生。
最后，用《悉達多》中的一句話送給迷霧中的你：
我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬于它。
