對待用功法守中土歌

定之方中足有根，先明四正進退身。棚捋擠按自四手，須費功夫得其真。身形腰頂皆可以，粘連粘隨意氣均。運動自覺來相應，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武並乃文。

身形腰頂

身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。捨此真理終何極，十年數載亦糊塗。

太極圈

退圈容易進圈難，不離腰頂後與前；所難中土不離位，退易進難仔細研。此為動功非站定，倚身進退並比肩；能如水磨摧急緩，雲龍風虎象周旋。要用天盤從此覽，久而久之出天然。

太極輕重浮沉解

雙重為病，病因填實，與沈不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一樣。雙浮為病，祗如飄渺，與輕不例外。雙輕不為病，天然輕靈，與浮不等也。半輕半重不為病，偏輕偏重為病。

半者，半有著落也，所以不為病。偏者，偏無著落也所以為病。偏無著落，必失方圓。半有著落，豈出方圓。。半浮半沉為病，失于不及也。偏浮偏沉，失于太過也。半重偏重，滯而不正也。半輕偏重，靈而不圓也。半沉偏沉，虛而不正也。半浮偏浮，茫而不圓也。夫雙輕不近于浮，則為輕靈。雙沉不近于重，則為離虛。故為上手，輕重半有著落，則為平手。出此三者之外，皆為病手，蓋內之虛靈不昧，能治于外，氣之清明，流行乎肢體也。若不窮研究輕重浮沉之手，徒勞掘井不及泉之嘆耳。然有方圓四正之手，表裡精粗無不到，則太極大成。

太極四隅解

四正即四方也，所為棚捋擠按也，初不知方能使園，方圓復始之理無。焉能出手隅之手，緣人外之肢體，內之神氣，弗輕靈方圓四正之功，始出輕重浮沉之病，則有隅矣。闢如半重偏重滯而不正，自然為採挒肘靠之隅手或雙實亦出偶手也。病多之手，不得已以隅扶之，而歸圓中方正之手。雖然知底者肘靠，亦及此以補其所以雲爾。然後功夫能致上乘者，亦須獲採挒，而仍歸大中至正矣，是四隅之所用者，因失體而補缺雲。

太極平準要頂解

頭如準，故云頂頭懸也，兩手即平，左右之盤也，腰即平之根株也；立如準，所謂輕重浮沉，分厘絲毫則偏，顯然矣。有準頭頂懸，腰之根株，下尾閭至囟門也。上下一條線，全憑兩手轉；變換尾取分毫，尺寸自己辨。車輪兩命門，一懸搖又轉；心令氣為使，自然隨我便。滿身輕利者，全剛羅漢煉；對待有往來。是早或是晚。合則即發去，不必凌霄箭；涵養有多少，一哈而之遠。口授須秘傳，開門中見天。

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