我們會留意到相同的事件，對有些人來說是一件天大的事，而對某些人而言，卻可以雲淡清風的坦然面對，甚至可以說這根本就不是一個事兒。

所以令我們感到困頓的不是事件本身，而是我們習慣性的思維賦予了這個事件一個問題的意義。佛法把這些習慣性的思維，行為，語言等等稱之為業。所以也可以先簡單的理解為我們習慣性的行為，語言和思維模式。所以佛法裡面有一句， 萬般帶不去，唯有業隨身，所以改變習慣性模式難不難呢？

太難了，正因為難，所以很多人抗拒改變，抗拒學習和成長，用他們的話來說就是：臣妾知道，臣妾做不到啊！

在這個知識爆炸的年代，我們很多知識可以百度，唯有能力不能搜索，所以我一直非常注重線下課程的體驗而非知識和道理的灌輸。

我們回到剛剛講到的問題思考模式，當我們試一件事情為問題的時候就會令人舉步維艱無法前進， 同時道德經裡面說一陰一陽謂之道，因為每一件事情都有陰陽兩面。

我們來探討一下，這個令人卡住的問題狀態的背後又起了什麼積極的作用呢？在這裡我想先講一個故事：

一個士兵騎著馬奔跑，將軍就攔住他，問他你要去哪兒？士兵說：將軍，我不知道啊。原來是馬在帶著他跑，那這匹馬代表的就是我們內心的狀態，很多人生活和工作當中的方向就被這匹馬帶走了。我們生活在一個速食的時代，迅速的進入一段關係，然後又迅速的離開，有些人換男女朋友的速度比換手機的速度還要快，所以問題的出現，痛苦的出現就是給我們按下一個暫停鍵的機會，按下暫停鍵，問問自己，我究竟要去向何方？究竟什麼才是我要的？什麼對我來說是最重要的呢？如果我們一直只是跟隨著過去的慣性，跟隨著這匹野馬亂跑，不及時按下暫停鍵的後果將會令我們後悔，未來更混亂。

當一個人在焦慮當中的時候，他們往往是停不下來的，就像是開著一輛車，他們在不斷的踩油門，急速的前行。但有些時候，沒有方向的賓士，往往會耗盡了所有的油或者是我們所有的心力，反而到最後未必會去到我們想要的方向。

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