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冥婚——中式恐怖的殺手锏
2024/02/23

殷商時代的冥婚更像是一種宗教儀式。甲骨文記載商王曾下令讓三個羌族女子「嫁給」死去的祖先,而在今天殷墟的考古現場,也的確發現了與刻辭描述相符的殉葬女子。「娶冥婦」是殷商時代先祖崇拜的結果,相比后世的冥婚,殉葬成分居多。

就形式而言,冥婚分為「娶鬼妻」、「 嫁鬼夫」以及「鬼配鬼」。冥婚具體的步驟沒有統一標準,要根據經濟條件、社會環境和個人要求做改動。將一對未婚而死的男女合葬配為陰間夫婦,是最常見的形式。此類冥婚與普通婚禮沒有什麼區別,無非新郎新娘的角色換成靈位。

如果男性死者實在找不到合適的對象,就會「迎茅娘」,也就是將茅草扎成少女模樣結婚。如果是人配鬼,那麼就會將死者牌位放在家里,此后不會再嫁,要守節一生。但如果是男子「迎柩歸葬」后,卻可以另娶妻室。

雖然周禮明文禁止,歷朝統治者也頒布法律企圖禁絕,但冥婚的精神和形式仍然傳入民間,扎根于華夏大地。所謂「存在即合理」,在我們開始批判之前,不妨解剖一下冥婚作為天大的陋習為何能一直頑強存在,直到今天。

死了都要愛!

根據上海大學中文系副教授,民俗專家黃景春教授在相關著述的總結,冥婚流行的原因有三。

一、對死者作祟的恐懼;二、為人父母者自身情感宣泄的需要;三、宗法性家族制度的要求。

首先第一點,認可冥婚者,必然信仰鬼神論。鬼需祭祀,否則會給陽間的人帶去兇煞災殃。《隋書・地理志》記載: 「漢中之人……好祀鬼神,尤多忌諱, 家人有死,輒離其故宅。」在今天的許多地區,包括部分少民習俗,也有「避煞」之說。

可見對「死者作祟」的恐懼,從遠古時期一直存在到今天。如果是壽終正寢的「好死」尚可,非正常死亡的「橫死」是危害最大的存在。因為夭殤者「未盡天年也未享人倫,陰陽不通,亡魂無依」,不能遷入祖墳。

對迷信者來說,如果不以冥婚解決死者的單身問題,它們就會化為「男女祥鬼」作祟,不得安息。

明代記述江蘇太倉風俗掌故的《菽園雜記》有載:「凡男子未娶而死,其父母俟鄉人有女死,必求以配之。議婚定禮納幣,率如生者,葬日亦復宴會親戚。

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