關于謀生與謀愛,我強烈建議你讀讀這7句話

大概一個多月以前,在后臺收到了一位女生的留言,內容只有短短兩句話:

「你讀過這麼多書,一定從書中學到了很多東西吧?那,有沒有哪本書能告訴我們,應該怎樣才能過好這一生呢?」

想要從書中找到過好一生的方法,在熊看來,有點像是想要尋求一份完美無缺的「人生使用說明書」。

這屬實有點把我難住了。

也因此,我遲遲沒有回復這條留言,直到最近無意間讀到了一本書,書中的內容恰好可以給予這個問題合適的解答。

書中說,在這個世界上,其實根本不存在什麼可以過好人生的真理,但這并不是一件令人沮喪的事情。

因為啊,在這謎一樣的人生中,我們最應該了解的并不是要如何把人生過好;

而是應該以什麼樣的態度面對不完美的人生,如何以肉身活出新的每一天。

差點忘記告訴大家,我說的這本書的名字就叫:《未經檢視的人生不值得過》。

書的作者有兩位。

一位是白取春彥,他在德國留學時專攻哲學,并且執筆了許多有關哲學入門和解說的書籍;

另一位是冀劍制教授,他是美國紐約州立大學布法羅分校的哲學博士,現任華梵大學哲學系教授。

在他們二人看來,雖然人生沒有什麼正確答案、每個人度過人生的方式也各不相同;

但過往的很多哲學家,已經先我們一步體會過了人生的辛酸與痛苦,他們的經驗或許可以成為解決我們人生問題的關鍵,或者至少可以給予我們希望和勇氣。

在這本書中,作者二人就向我們分享了12位哲學家的核心思想,并且運用他們自己的知識對這些哲學思想做了解讀;

在我看來,這些人生經驗總結起來,無非就是兩個方面——謀生,以及謀愛。

所以今天,就從書中整理出了作者二人解讀哲學家思想的7個句子,分享給大家。

「關于謀生與謀愛,強烈建 議你讀讀這 7句話。」

與其變著法子地試圖把人生過得完美,不如改變一下面對生活的態度,讓這注定不完美的人生開出花兒來吧~

關于謀生

-1-

知道自己某些東西不知道,

是一種了不起的智慧。

作者冀劍制說,在所有他學過的哲學當中,對他影響最深的人生智慧,就是 蘇格拉底所提倡的「無知之知」。

在日常生活中,每個人都有許多時候「以為自己在某些方面很懂,但事實上不是這樣」;

而對比之下,「知道自己某些東西不知道」,才真正是一種了不起的智慧。

比如說,知道自己在某個領域的無知,就不會對那個領域的人指手畫腳;

知道自己在某項能力上的無知,就不會變得自大妄為;

知道自己對戀人某種內心活動的無知,就不會因為誤會而說出傷害對方的話語。

每一個「無知之知」,都能使我們不再有傲慢,也不再有偏見;

會為我們帶來新的智慧,也添加一個人生中新的喜悅~

-2-

理性的力量,

可以幫助我們穿越靈魂的狂風暴雨。

這個觀點,是作者二人從 柏拉圖「理性至上」的想法中得來的。

我們總是會在生活中遇到各種各樣的情緒困擾。

這種情緒,無論是憂郁、焦慮、恐慌還是憤怒,都很容易使我們的內心陷入狂亂的狀態。

而這時,如果有個冷靜的思維在運作,理性就能在內心的黑暗深淵中點亮一點微光;

然后我們就會發現,我們所憂郁的、焦慮的、恐懼的,都不是真實的理解,只是過度放大的想法,這樣一來,迷霧就會逐漸散開,狂亂的心得到平息。

正如作者所解讀的:「只要能保持一個不受情緒干擾的理性靈魂,就有機會引導心靈遠離黑暗。」

當然啦,或許大家會說,由理性主導的人生太無趣,像個機器人一般過生活。

但作者認為,盡管柏拉圖自己選擇了比較禁欲的生活,他或許也不會反對理性與欲性共存的生活形態。

我們完全可以一邊享受欲性的歡愉,一邊享受理性的寧靜祥和。

只有當欲性的快樂受到理性力量的節制時,才能為我們帶來綿延的喜悅。

-3-

任何一種人生的好壞評價,

取決于你用什麼有色眼鏡去看它。

十八世紀德國哲學家 康德認為,我們天生就有一套用來認識世界的模子。

這個認知模子就像是一種有色眼鏡,我們透過這幅有色眼鏡看世界,然后把世界塑造成了我們能理解的樣子。

「失敗就是無能。」

「死亡是一件可怕的事。」

「只有掙大錢才能過上好日子。」

這些觀念通通來自我們天生的有色眼鏡,但,這真的是真相嗎?

作者希望我們明白,當我們戴上黑白的眼鏡,人生便是黑白的;反之,如果希望自己的人生是彩色的,最重要的就是要戴上彩色的眼鏡。

「人生究竟如何,取決于我們如何去看它。」

去接納生活中的不完美,然后去關注那些讓自己成長的、讓自己幸福的、讓自己愉悅的事情。

不必一直盯著煩惱看,學習換一種視角看世界,就有可能逆轉自己自認為不幸福的人生。

-4-

要麼孤獨,要麼庸俗。

德國哲學家 叔本華在《作為意志和表象的世界》一書中,講述了很多針對如何度過有意義的人生的建議。

在作者二人看來,其中特別有益的,就是「孤獨」。

在我們很多人的認知里,孤獨有強烈的負面意義,指不被人所愛,也不跟人交流,總是孤零零、一個人的狀態。

但叔本華提出的孤獨并非是這個含義。

作者二人解讀說,一方面,孤獨意味著遠離世界上的喧囂,以自身的意愿面對這個世界;

也就是說,從世界上各種無聊的價值觀與刻板觀念中接放出來。

另一方面,孤獨意味著可以脫離煩瑣的人際往來與人情壓力,停止迎合,得到自由。

「若我們無法成為孤獨的人,始終只是他人意見與思想的奴隸,就會一直這樣過日子。」

「當進入孤獨的狀態,真正的自我才會顯現出來。」

-5-

人人都應該去過那種最「危險」的人生。

很多時候,我們會覺得自己并非真正的自由。

我們配合著這個世界,認真念書、努力工作并費盡心機,都是為了取得以當代主流觀點看來最好的事物。

但為什麼最后得到的竟是茫然不知所措的空虛感呢?

理由很簡單,如作者二人所說,因為我們迄今為止都不是在過自己的人生,我們過得是社會所規范的人生。

事實上,這也正是 尼采極為唾棄的生活方式。

他極力主張,人們應該過著「最危險的人生,最能展現自己個性的人生,最能讓自己活力十足的人生」。

尼采真正想說的是,他希望人們可以各自活出屬于自己的人生;

去單純地活著,用盡情表達喜悅和開心,不為過去的事情后悔,也不去計算現在或未來的得失。

這或許的確有些「危險」,也很花時間。

但,就像作者在書中寫下的:

「即使很花時間,也比依循既有的倫理道德觀去生活,結果只感受到后悔與空虛的人生要好吧。」

關于謀愛

-1-

愛是給予,而非接受。

很多人初聽到 弗洛姆的「愛就是給予」時,第一時間想到的是在給予之后,自己是否失去了什麼。

是否失去了關系里的主動權。

是否失去了愛更多人的能力。

是否失去了獲得愛的籌碼。

但其實,愛并非可以用數量換算的東西。

而且,就如作者二人解讀的:能夠給予愛的人,才是真正成熟之人。

另外,我們給予愛,往往也包含了給予尊重和理解。

因為尊重對方,所以絕對不會做出支配對方、讓對方聽命于自己的事情;

因為理解對方,所以能去愛一個與自己不同的人的原本樣貌。

只有像這般去愛一個人,我們所害怕的孤立感才會真正消失無蹤。

-2-

幸福取決于自己。

作者二人認為,在整個西方哲學史上, 亞里士多德大概可以算是最多產、最博學以及學術貢獻最大的人。

而在思考幸福人生的問題上,他主張,幸福人生,不假外求、不靠運氣,由自己決定。

舉例來說,人們最常談到「祝你幸福」這句話的時機,是在人結婚的時候。

我們總是覺得,結婚就是為了追求幸福,而且最容易獲得幸福的方法就是婚姻。

但事實并非如此,如亞里士多德所言,獲得幸福的關鍵,不是擁有什麼外在事物,而是你是什麼樣的人,你能否與你所選擇的人締造良好關系;

換句話說,為我們帶來幸福的并不是婚姻本身,而是我們自己對婚姻的經營。

而這個道理,放到生活中的其他領域也是一樣。

真正能為我們帶來幸福的,是我們自己內心的慷慨、善良、誠實、勇敢、友愛和公平。

各種美好內在越深化,就越能獲得幸福人生。

所以,說了這麼多,人生的標準答案到底是什麼呢?

是十幾歲時的好成績?是二十幾歲時的高薪水?是三十幾歲時的好車好房?

這些都是答案,但答案又不僅于此。

或者說,這些都是別人人生的答案,而我們自己的答案,只存在于我們自己的心中。

自己的人生,要自己想清楚。

另外別忘了

當我們想要最好的生活

就要先讓生活看到最好的我們


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